立的有点高，需要具体路径才好走，所以就有了踵息，指内呼吸功深，而达于踵。”

    《庄子·大宗师》曾有记：“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”

    后来，道教进行各种完善，从而也就了引导、吐纳等较为具体的法。

    不然的话，按照老庄那样的路来走，没有多少人能修行，其经文典籍立的过于深远，仅是起步阶段就会拦住绝大多数人。

    在此阶段，道家将炼丹术推向一个高度，以各种秘法烧炼丹药，服食后可化自身阴质，使之化为阳气，道家纯阳之说由此可见一斑。

    “在这个阶段，道家最重要的发现是，又找到一条秘路，堪比内景、天药，名为寻路！”

    所谓寻路，据说是要找到一条真实存在、可以在上面行走、可是正常人却又看不到的路。

    无需多想，真要寻路成功，那效果不亚于进入内景地，或者采摘到天药，奈何岁月漫长，淹没过往痕迹，而今没人能寻到了。

    王煊被唬的一愣一愣的，按照老同事的说法，旧术路在不断变迁，纵然是璀璨的方士根法，有些也不见得适用了？

    “根法适用，一直未过时，后世法也由它而起，是为根基，所以始终绚烂。但先秦竹简法的中后篇，一般可做参考，不建议深入下去。我怀疑，在先秦时期很适用，但是后来可能发现了一些问题。”

    随后老陈又提及道家后面的法，道：“早期道家炼丹，采的是外物，炼的的外丹，日趋完善，所以称作外丹术。”

    随着道教兴起，逐渐鼎盛后，修行法门又变了，内丹术崛起。

    “龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”这是古人对内丹最为直接的描述，内指身体内部，丹指人体精气神结合而成的产物。

    “从某种意义上来说，旧术路又迎来一次变革，内丹演化，后来演变成金丹，可成就元婴等。”老陈一阵感慨。

    这个时期，代表人物就是钟离权、吕洞宾、陈抟等人。

    “钟离权考虑《参同契》，随后又结合司马承祯《坐忘论》，推演出内丹法。他的研究与功法记载在《灵宝毕法》、《钟吕传道集》中。”

    老陈相当的有研究，说的头头是道，让王煊与青木都听的入神。

    “再塑高峰，使之绽-->>

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